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後殿二樓玉皇殿

玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。《道藏．真靈位業圖》說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。《宋史，真宗紀》云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱「玉皇」。至《宋史．禮志》云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，《道經》則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，《周禮》有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。

玉皇上帝，乃是三清所化法身的太極界第一位尊神，亦即國人所崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮，主宰宇宙統御諸天，統領萬聖開化萬天，行天之道，佈天之德造化萬物，濟渡群生，權衡三度總御萬靈而無量度人。臺灣民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的燈樑上，均吊著天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入。農曆正月初九係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為陽數之極尊也。

歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，成為定制，至明朝，在兩京南郊設有天壇，冬至乃一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恒在南郊。

某些信眾將「玉皇上帝」誤稱「玉皇大帝」是不符神格位階的，終究「上帝」與「大帝」之職稱差異頗巨。

「三官大帝」全名「三元三品三官大帝」，為「上元九炁一品賜福天官紫微大帝」，主宰眾生善惡之籍，致諸仙升降之司。「中元七炁二品赦罪地官清虛大帝」，主宰三界十方九地，掌理八極四維五嶽，考眾生禍福之機，核男女善惡之籍。「下元五炁三品解厄水官洞陰大帝」主管江河淮海水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條，超拔幽冥之苦。「三官大帝」為太極界之神，俗稱「三界公」，於道教中僅次於「玉皇上帝」的神祇。

所謂天地水三官者，其說法始於漢末。張魯創五斗米道，自其祖道陵、父衡，造符書於蜀之雀鳴山，制鬼卒祭酒等號，分領部眾。有疾者令其自首書寫名氏，及服罪之意，作三通告：其一上之天著山，其一埋之地，其一沉之水，謂之天地水三官。至北魏時，道士寇謙乃開始以三官配為三元節：農曆正月十五日為「上元節」，定為「天官大帝」萬壽之辰；農曆七月十五為「中元節」定為「地官大帝」萬壽之辰；農曆十月十五為「下元節」，定為「水官大帝」萬壽之辰。早期祭祀儀式一開始並沒有專祠和神像，祇在各道觀懸掛錫爐禱祭，這錫爐便是善信一般所稱的「三界公爐」，現今各官廟大都有神像及專祠供祀。

民間則另有一說，堯、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以堯帝至仁以配「天官」；舜帝墾地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合稱為三官大帝。